سه شنبه  / 16 شهريور 1389  / 07 سپتامبر 2010  آخرین بروز رسانی : 1389/06/15
 
 
 سرمقاله
 
سخن سردبير-روز قدس،"روز قدر"
سخن سردبير-روز قدس،"روز قدر"
1389/06/13
تمام كساني كه در راهپيمايي روز قدس امسال شركت كرده بودند و حتي تمام آنها كه از تلويزيون مراسم را تماشا كردند، بر سبزي تمام عيار روز قدس امسال صحه مي گذارند. افسوس كه تصاوير تلويزيوني نتوانست سبزي اين روز را به خوبي نمايش دهد. چرا؟ بيش از سي سال است كه در آخرين جمعه ماه مبارك رمضان، مردم در سراسر كشور و در بسياري از ...
√ سخن سردبير - ترنم بهار
√ مهار نفْسِ سركش؛ اولين گام تربيت
√ نقش عنصر حياء در تربيت
 
 
عكس
فيلم
 
 
     
مسابقه
مسابقه شماره 2
به فرموده قرآن مركز فعاليت هاي اخلاقي انسان كجاست؟
نام
نام خانوادگي
نشاني پست الكترونيكي
پاسخ
قلب    
نفس    
عقل    
جسم    
 
 بسيج خواهران
معرفي
همزمان با تشكيل ارتش 20 ميليوني به فرمان حضرت امام خميني(ره) در سال 58 به منظور دفاع از آرمانهاي والاي انقلاب اسلامي، بسيج خواهران نيز با جذب و سازماندهي خيل عظيم بانوان متعهد و ايثارگر ميهن اسلامي، در پشتيباني از جبهه هاي نبردحق عليه باطل و بعد از جنگ درصحنه هاي سازندگي علمي، فرهنگي، اجتماعي و عرصه هاي مختلف جامعه در پويايي و تحول و پيشرفت جامعه اسلاميان در تلاش مي باشند. برگزاري جشنواره هاي ورزشي، فرهنگي، مسابقات قرآن كريم، آموزش هاي عقيدتي ـ سياسي ـ نظامي ـ هنري ، از جمله فعاليتهاي بسيج خواهران در رده هاي مقاومت بسيج مي باشد.


آشنايي با طرح صدرا:

اهميت و ضرورت :

طرح صدرا با موضوعيت مطالعه دقيق كتب استاد شهيد مطهري به منظور ارتقاي سطح آگاهيهاي فرماندهان و اعضاي شوراي پايگاه به عنوان آخرين و گسترده ترين تشكيلات بسيج مي تواند گام بسيار مهمي در جهتهايي كه در زير بر مي شماريم باشد:

افزايش قدرت پاسخگويي فرمانده و اعضاي شورا به سوالات فرهنگي ـ اعتقادي

افزايش قدرت علمي فرمانده و اعضا در حفظ آگاهانه اصول و تدين

تبديل اعضاي عادي به اعضاي فعال در زمينه هاي مختلف علمي

ايجاد زمينه جذب و حفظ و انسجام بيشتر

شناسايي و تربيت نيروهاي مبلغ و مدرس از بين اعضاي شوراي پايگاه



هدف:

سازماندهي فرهنگي بسيجيان به منظور ايجاد معرفت ديني عميق ـ جامع و پاسخگويي به سوالات جوانان

انتشار دانايي هاي تعهد آور در بين جوانان و تربيت نيروهاي جوان براي جذب جوانان

تفهيم آموزه هاي ديني و بسط دين داري و دين گستري در بين جوانان بسيجي خواهر

ايجاد تفكر بسيجي به منظور تحقق شعار اصولگرايي ـ ساده زيستي و سخت كوشي


طرح كوثر تلاوت

اين طرح يكي از طرح هاي خاص بسيج خواهران در سال 81 مي باشد كه به منظور ايجاد بستر مناسب جهت تشويق خواهران بسيج به مطالعه و فهم متون قرآن كريم مي پردازد. از جمله اهداف مهم اين طرح مي توان به موارد زير اشاره كرد كه در سطح حوزه ها و پايگاههاي مقاومت بسيج خواهران برگزار مي گردد

1-احياي قلوب و تطهير نفوس و مداومت فهم عميق معارف و فرهنگ قرآني

2-ايجاد زمينه ي مناسب به منظور تحقق اوامر مقام معظم رهبري و فرماندهي معظم كل قوا آيت الله الظمي خامنه اي

3-جهت بخشيدن به جلسات قرائت قرآن كريم

4-ايجاد زمينه ي رشد چهره هاي قرآني در بين خواهران

منبع اصلي بحث هاي قرآني ، تفسير نمونه در دو قالب ذيل خواهد بود:

الف) تفسير ترتيبي با منبع تفسير نمونه در خصوص سوره هاي انعام، نساء، احزاب، نور، مريم، يوسف و حجرات

ب) تفسير موضوعي با منبع تفسير نمونه با موضوعيت زن از ديدگاه قرآن


نقش دفاعي زنان در تاريخ معاصر ايران

تاريخ معاصر ايران، شاهد گويايي براي حضور همه جانبه و فعالانة زنان مسلمان ايران، در صحنه هاي گوناگون دفاعي رزمي، سياسي و اجتماعي مي باشد. خصوصا هنگامي كه احساس شود ارزش هاي اسلامي در معرض خطر قرار گرفته است ديگر هيچ نيرويي تاب مقاومت در برابر شور انقلابي زنان را ندارد.

با نگاهي كوتاه به شكل گيري نهضت مشروطه، در مي يابيم هر جا كه اعتراض و نارضايتي عموم مردم به صورت تجمع و تظاهرات و سر دادن شعار رخ داده است زنان نيز در كنار مردان حاضر بوده و دليرانه از حقوق مردم جامعه دفاع مي كردند. در دوران مشروطه، اعتصابات و اعتراضات عمومي مردم، به خصوص در تهران، تبريز، اصفهان، شيراز، رشت و مشهد، همواره شاهد حضور زنان در صحنه براي دفاع از ارزش هاي ديني و تقويت روحية مردان بوده است. به هر حال دخالت و مشاركت زنان در نهضت هاي ملي و اسلامي از دير باز تاكنون غير قابل انكار مي باشد. به طوري كه دولتمردان و حكام وقت به نقش حساس و حياتي زن پي برده بودند. آنان مي دانستند كه زنان با قيام خود، مردان را به ميدان مي كشانند و در صدد بر آمدند تا با نقشه هايي شوم زنان را از ميدان مبارزه خارج سازند. تداوم اين توطئه ها از زمان قاجار تا حكومت رضاخان منجر به بررسي راه هايي براي به انحراف كشاندن و مصرفي نمودن بانوان شد. براي سركوبي قهر انقلابي يك ملت كافي است تا زنان آن ملت را از ايفاي نقش اساسي و اصلي خويش باز داشته و از آنان افرادي تجمل گرا، خوشگذران و بي دين ساخت. دقيقا در همين راستا بود كه سيل انبوه كتاب هاي داستان، شعر، نمايشنامه ها، مجلات و روزنامه ها با مضامين عشقي و موضوعات جنسي براي انحراف اذهان، به سوي خصوصا زنان جامعه، سرازير شد. مراكز فحشا، قمارخانه ها، شراب فروشي ها و سينماها نيز به سهم خود سبب تقويت افكار منحرف را فراهم مي آوردند. ولي هشياري و بيداري زنان مسلمان ايران توطئه هاي شوم مزدوران استكبار را خنثي مي ساخت.

در مسئله كشف حجاب، كه با شكست كامل روبرو شد، اعتقاد راسخ و تزلزل ناپذير زنان مسلمان به ثبوت رسيد. زنان با حفظ حجاب خويش، حتي در زير لگدهاي عمال حكومت وقت، حاضر به واگذاري چادر نبودند و اين مبارزه اي بود فراگير عليه نابودي و فراموشي سنتهاي اسلامي و حكايت از شعور بالاي سياسي مردم و زنان ايران مي كرد. بديهي است، كه در يان ميان بعضي از زنان، فريب مظاهر دروغين و پوچ فرهنگ هاي بيگانه و تبليغات براي اشاعة آنها را خورده و تحت عناوين جعلي از قبيل تجددگرايي و پيشرفت در دام خود فراموشي و خدا فراموشي گرفتار آمدند. اما سخن ما، از زن ايراني است. زن مسلمان ايراني كه شيفتة آداب و سنن اسلامي است و بارها با حضور محجوبانه خود در تظاهرات عليه رژيم هاي منحوس و سر سپرده، مشت محكمي بر دهان ياوه گويان زد. حضور زنان شيردل با اطفال در آغوش كشيده در مقابل مسلسل ها و تانكهاي دژخيمان رژيم پهلوي موجد مردانگي و فداكاري ثبت نشده و مثال زدني آنان در تاريخ معاصر مي باشد. زناني كه بر علية قضية كشف حجاب دست به تظاهرات عظيمي زده و خواستار آزاد بودن در رفتار بر اساس اسلام بودند. همت و فداكاري زنان مجاهد، فعال و كارآمد بودن ايشان، ايستادگي در مقابل ستم با مشت هاي گره كرده، تحمل رنج ها و مصائب با وجود از دست دادن فرزند، شوهر و برادر دلالت بر جلوة نور قرآن و اسلام در قلوب آنها مي كند و ايشان را در رديف زنان بزرگ صدر اسلام قرار مي دهد.

حضرت امام خميني «ره» بنيان گزار كبير انقلاب اسلامي ايران، در قسمتي از فرمايشات خويش در تجليل از زنان مي فرمايد:

“من از شجاعت هاي زنان ايران ... احساس غرور مي كنم. شما زنان دلير در اين پيروزي، پيشقدم بوده و هستيد، شما مردان را تشجيع كرديد. ما همگي مديون شجاعت هاي شما، زنان شيردل هستيم.»(1)

از ديدگاه حضرت امام، قدرت مردان به هنگام نبرد، با ديدن مشاركت زنان در جنگ، دو چندان مي گردد زيرا كه اصولا مردان نسبت به زنان حساس بوده (2) و رفتار و گفتار زنان در ايجاد جنبش و حركت در مردان تأثير بسزايي دارد. اما اوج شجاعت، شكوه و ايثار زنان مسلمان ايراني در جريان جنگ تحميلي و دوران هشت سال دفاع مقدس مشاهده مي گردد. پس از تجاوز دشمن بعثي به ميهن اسلامي ما، در حالي كه بسياري از اهالي شهرهاي مرزي، به سوي مناطق امن تر گريخته بودند، تعدادي از زنان و دختران جوان عليرغم همة احتمالات موجود مبني بر اسارات، شكنجه، آزار و كشته شدن توسط متجاوزين، در شهرها با ارده اي استوار باقي ماندند و به دفاع از دين و ميهن برخاستند. انجام خدمات پشتيباني و امداد رساني نيز به عهدة ايشان بود. مادران و همسران مؤمن و انقلابي به دليل نداشتن درك درستي از شرايط موجود، با تشويق و ترغيب پسران، دختران و شوهران خويش، نيروي انساني لازم براي دفاع از مرزهاي ميهن اسلامي را تأمين مي نمودند. در ماه هاي آغازين جنگ، به دليل فقدان امكانات لازم، و عدم سازمان دهي نيروها، رزمندگان اسلام نياز شديدي به حمايت و پشتيباني داشتند. زنان با تلاشي وصف ناپذير، در كار تداركات و پشتيباني فعاليت كرده و وجودشان در جاي جاي جبهه هاي نبرد حق عليه باطل چه در نقش يك رزمندة مسلمان و چه به عنوان امدادگر و يا كسي كه در كار تهيه و جمع آوري كمك هاي مردمي بود، اسباب دلگرمي رزمندگان و ملت ايران را فراهم مي آورد. از طرفي حضور خانواده ها و خصوصا زنان در شهر و رفت و آمد آنها در شرايط جنگي نشان مي داد كه هنوز زندگي جريان داشته و اراده هاي پولادين زنان با واژة تسليم شكست هيچ آشنايي ندارد.

آنها كه شب و روزشان را در راه كمك و ياري رساندن به رزمندگان اسلام سپري مي كردند، و سر از پا نمي شناختند.

كدام رزمنده اي با ديدن اين مناظر، متأثر نگشته و روحيه و عزمش تقويت و راسخ نمي گردد. غيرت مردان اجازه نمي دهد تا در مقابل ديدگان آنها، زنان شان را به اسارت و بندگي گرفته و مورد اذيت و آزار قرار دهند. به درستي كه زنان پي به اهميت نقش خود برده و با ظرافت هر چه تمام تر به ايفاي آن پرداختند. در همين رابطه حضرت امام «ره» فرمود:

“زن ها هستند كه ملت ها را تقويت مي كنند، شجاع مي كنند ...“(1)

نقش زنان در دفاع از ارزش هاي اسلامي و ملي بسيار حائز اهميت مي باشد. اين دفاع متعلق به مناطق خاصي نيست. چه در داخل شهرها باشد، چه در جبهه هاي نبرد، چه مبارزة مستقيم باشد چه ياري رساندن به رزمندگان، تقويت روحية ايشان و پرستاري از آنها. زيرا دفاع در نفس خود نوعي مبارزه محسوب مي گردد. مجددا به فرمايشات حضرت امام استناد مي كنيم: “ شما بانوان در پشت جبهه آن فعاليتي را مي كنيد، كه آن سلحشوران در جبهه ها ... “(1)

يعني مبارزة زنان در پشت جبهه ها، برابر است با مبارزة مسلحانة مردان در خطوط مقدم جبهه و جنگ. پس از انقلاب اسلامي شاهد حضور جدي تر زنان در صحنة دفاع مي باشيم. همان طور كه مي دانيم به دنبال فرامين حضرت امام «ره» كه ناشي از ژرف انديشي و بينش عميق ايشان بود سپاه پاسداران انقلاب اسلامي، به منظور دفاع از مرزهاي ميهن اسلامي، كميتة انقلاب اسلامي براي حفظ امنيت داخلي و بسيج مستضعفين به جهت داشتن آمادگي لازم دفاعي در امور غير مترقبه و بهره برداري از نيروهاي مردمي در صورت لزوم، تشكيل گرديدند. عضويت فعال زنان در هر يك از اين نهادهاي مقدس و انجام وظيفه در راستاي مأموريت هاي محوله، بيانگر سهم مؤثر آنان در حفاظت از انقلاب و دفاع از دستاوردهاي انقلاب مي باشد. ضمن اين كه بسيج خواهران همزمان با تشكيل بسيج به منظور جذب، سازمان دهي و آموزش زنان داوطلب در سال 1358 بنيان نهاده شد. آموزش نظامي خواهران بسيجي يكي از وظايف مهم بسيج خواهران بود كه به طور جدي و فراگير از سال 64 آغاز و در سراسر كشور به مورد اجرا گذاشته شد. در ميان شهداي جنگ تحميلي به پاسداران و بسيجيان زن شهيد نيز بر مي خوريم.


--------------------------------------------------------------------------------

1- نقش زنان در دفاع، مركز مطالعات و پژوهش هاي نيروي مقاومت بسيج، ص 28

2- همان منبع، صفحة 29

1- همان منبع صفحه 28

1- همان منبع صفحه 29.



-وظيفه ما:

«حفصه» از پيامبر پرسيد: «اگر زني پوششي كه خود را بپوشاند نداشته باشد آيا مانعي دارد كه از منزل بيرون نيايد و در امور خير اسلامي شركت نكند؟» جواب شنيد كه «نه! دوستش بايد او را از لباس هاي خود بپوشاند، آنگاه در كارهاي خير و در دعوت مؤمنان حاضر شود.»

ميزان اهميت و لزوم حضور زن در جامعه تا به اين حد است. وظيفه دارد حتي اگر پوشش نداشته باشد قرض كند و به ميدان آيد. اين نقل قول عيني و واقعي كامل ترين و قاطع ترين دليل بر وجود وظيفة زن در اجتماع است. زنان صدر اسلام با اين حضور تاريخ ساز به همة بانوان نسلهاي پي در پي تا قيام امام عصر (عج) درس زندگي در اين دنيا را داده اند. اين الگوي اسلام براي زن است؛ نه خانه نشيني و محدود شدن به چارچوبة آن و اكتفا به عبادتي در انزوا، عبادتي بي اثر.

اما تبليغ و فرهنگ رايج، حتي در عصر حاضر نيز در صدد تحريف اين موقعيت و ناديده گرفتن اهميت ها و زيبائي هاي حضور زن است. در عالم ادبيات و هنر و در عرصة اجتماع، زن واقعي صدر اسلام معرفي نشده است. مگر ديگر صحابه چه مي كردند؟ اين چنين نبود كه از آنها كتاب ها و تحقيقات عميق به جا مانده باشد بلكه از هر كدام چند حديث و گاهي فقط يك حديث نقل شده است. در صدر اسلام چند مرد مثل اين زنان كه در حضور معاويه به او دشنام دادند داشيتم؟ تعداد آنها محدود بود اما در مورد زنان تبليغ كافي و مناسب انجام نشده است. دربارة زنان شاخصي كه در شرايط جهالت و تعصب هاي افراطي قومي، اسلام آوردند و علي رغم شكنجه هاي فراوان ثابت قدم ماندند و خانواده و قوم خود را به اسلام دعوت كردند. آنها كه فرزندان و همسران خود را از لحاظ فرهنگي و روحي ساخته و به نبرد با مشركين و كفار فرستادند و چندين شهيد تقديم اسلام كردند، آنها كه دليرانه پا به پاي مردان در جبهه ها حاضر شدند، با وجودي كه هيچ تكليفي نداشته و داوطلبانه به جبهه مي رفتند. يا در مورد زناني كه مورد مشورت فرماندهان و حتي شخص خدا قرار مي گرفتد و رهنمودهاي مناسب مي دادند، تا چه اندازه در رسانه هاي گروهي، ادبيات و زمينه هاي مختلف هنري صحبت و كارشده است؟ متأسفانه يا هيچ يا بسيار اندك.

«ام سلمه» همسر بزرگوار پيامبر اسلام جداي از تمام فضايل اخلاقي در مواقعي يك مشاور توانا و انديمشند بود. روزي، كه پيامبر خشمگين به خانه آمدند، ام سلمه علت را جويا شد. پيامبر فرمودند: «مسلمانان هلاك شدند! به آنها دستور دادم سرها را بتراشند و قرباني كنند ولي نافرماني كردند. ام سلمه گفت: شما زياد اصرار نكنيد. تحمل اين صلح (حديبيه) براي آنها كه در آرزوي فتح و پيروزي بوده اند دشوار است. شما برخيزيد و بدون اين كه با كسي سخن بگوييد بيرون رفته و قرباني كنيد، و سر خود را بتراشيد. پيامبر به پيشنهاد او چنين كرد. مسلمانان كه اين منظره را ديدند برخاستند و به دستور پيامبر عمل كردند.»

در نمونه اي ديگر، قدرت تدبير و مديريت زن را مي بينيم. حجاج بن يوسف مكه را هفت ماه محاصره كرد، در نتيجه مسلمانان، عبدالله پسر «اسماء بنت النطاقين» را تنها گذاشتند و جز اندكي با وي نماندند. عبدالله نزد مادر خود رفت و گفت تصميم گرفته خود را تسليم كند چرا كه با اين كار در انظار آنان محترم مي شود و نظرات او را مي پذيرند. «اسماء» در مقابل گفت: «اگر تو در راهي كه پيش گرفته اي ترديد نداري و يقين داري كه راه حق و حقيقت همين است كه اختيار كرده و مردم را به آن دعوت مي كني، پس نگراني براي چه و ترديد چرا؟ مقاومت كن، استوار باش، خود را مقهور بني اميه مساز، مطيع و خدمتگزار آنها مباش و از مرگ هراسي به دل راه مده. و اگر منظور تو دنيا و شهرت، مقام و رياست بوده پس بنده اي هستي كه پاره اي از بندگان خدا را به كشتن دادي و حالا خودت تسليم مي شوي. اگر براي خود عذر بياوري و بگويي چون ياور و پشتيبان ندارم و تنها مانده ام و مجبورم خودم را تسليم كنم، بدان كه اين عذر بدتر از گناه و كاري همپاية عمل بردگان است نه آزادگان. مگر تا كي در اين دنيا زنده خواهي ماند؟ مگر قصد تصاحب و تملك دنيا را داري؟ يكي از همين روزها پيك مرگ سراغ تو خواهد آمد و بي اختيار ترا خواهد برد و فقط دو چيز از تو باقي مي ماند، خوبي و بدي. پس چه بهتر كه با نام نيك و افتخار و سرخ رويي اين سفر را به اتمام رساني و چشم از لذايذ دنياي ناپايدار بپوشي.»

عبدالله تحت تأثير اين رهنمودها تصميم خود را عوض كرد و تدبيري انديشيد پس از مدتي اوضاع به نفع او تغيير كرد و در مقابل دشمن در موضع قدرت قرار گرفت.

شايسته است كه نهادهاي فرهنگي و هنري و از همه مهمتر صدا و سيماي جمهوري اسلامي بيش از پيش در زمينة معرفي اين الگوها فعاليت نمايند. ما اين افكار و سخنان را ميان نسلي كه انتخاب خود را انجام داده و اكنون در آستانة ميانسالي و بالاتر از آن است تكرار مي كنيم، آن هم به شيوه هايي كهنه. در حقيقت ما كتابها را دست به دست يكديگر مي دهيم و با تكيه بر اعتقادات و افكار به حق خود توقع داريم جوانان ما بدون چون و چرا همة مسائل را قبول كنند. در حالي كه اين تفكر نه از لحاظ منطقي و عقلي، نه از لحاظ روان شناسي جامعه شناسي، كاربرد ندارد و عملي نيست. نتيجة ضعفها و كم كاريهاي فرهنگي – عقيدتي ما در جامعة امروزي به وضوح آشكار است. از آن جا كه زنان شاخص صدر اسلام و پس از آن شاخص مسلمان تاريخ مملكت خودمان و در حال حاضر زنان ايثارگر و دلاور انقلاب به گونه اي مطلوب و جذاب و با شيوه اي مناسب به قشر جوان و نوجوان معرفي شده اند، الگوهاي برخي دختران جامعة امروز ما، قديسين و پاكان تاريخ گذشته و معاصر نيستند. آنها در آرزوي برگشت زمان و زندگي در عصر ارزش ها و ظواهر شاهنشاهي يا مهاجرت از كشور بسر مي برند. بيان تكراري مطالب خشك و تكه به موعظه ها و سخنراني ها، هميشه چاره ساز نخواهد بود. هنرمندان كشور مي توانند با احساس مسئوليت بيشتري در اين مورد به فعاليت پرداخته و زمينة خلق آثار هنري مفيدي را فراهم آورند.

امروز كه مي توانيم بايد كاري كرد. زيرا فردا خيلي دير است.


اثرات جنگهاي مسلحانه بر روي زنان

قطعاً جنگ مخرب ترين رخداد جامعة بشري است كه در طي قرون و اعصار مختلف تعداد كثيري از انسان ها را به كام مرگ كشانده و عواقب نامطلوبي را بدنبال داشته است.

اثرات جنگ را در دورة زماني مي توان مورد مطالعه قرار داد: 1- زمان وقوع جنگ 2- زمان پس از جنگ. لطماتي كه در حين جنگ ملت ها را مورد تهديد قرار مي دهند معمولا از اين قرار مي باشند. كشتار و قتل عام، گرسنگي، آوارگي و پناهندگي، تخريب و ويراني، مشكلات تغذيه اي و بهداشتي، مشكلات فرهنگي، اجتماعي و بسياري موارد ديگر كه در اين مقال نمي گنجند. بخش دوم اين صدمات كه پس از پايان جنگ بيشتر رخ مي نماياند، عواقب و اثرات هر يك از موارد فوق الذكر مي باشد كه مدت هاي مديدي مي تواند جامعه را تحت الشعاع خود قرار داده و سبب ساز مشكلات عديده اي شود كه از اين ميان برخي حتي اثر منفي خويش را بر نسل هاي آينده بر جاي خواهند گذاشت. (آثار ناشي از بمباران اتمي و شيميايي). از آنجا كه معمولاً وظيفة دفاع و نبرد با دشمنان به عهدة مردان مي باشد، بيشتر كشته شدگان از ميان آنان است و عوامل گرسنگي، آوارگي، شروع بيماري ها و پايين آمدن سطح بهداشت، بيشتر، زنان و كودكان را تهديد مي كند. به طور خاص، جنگ اثراتي از قبيل آوارگي و پناهندگي زنان و نيز تجاوز و تعدي به آنان و گهگاه كار اجباري براي ايشان را بدنبال دارد و شايد هم به تعبيري زنان به دليل شرايط خاص جسمي و روحي و پروراندن آينده سازان آن جامعه را در دل خويش، بيشتر در معرض خطرات واثرات ناشي از جنگ قرار مي گيرند. كما اين كه تاكنون در اكثر جنگ ها، بيشترين لطمات و صدمات، متوجه جامعة زنان بوده است: زناني كه همسران شان را در جبهه هاي نبرد از دست داده اند و خانه و كاشانه شان بر اثر جنگ تخريب شده و كودكاني دارند كه گرسنه مانده اند، مجبور مي شوند به آوارگي تن در دهند كه نتيجتاً بسياري از ارزش هاي حاكم بر خانواده در جريان همين رويداد فرو مي ريزند. علاوه بر اين، گزارشات و اسناد زيادي دال بر تجاوز به زنان در هنگام جنگ وجود دارد. از طريق لكه دار كردن دامن عفت زنان غرور و غيرت آن ملت جريحه دار مي گردد. ضمناً لذتي را براي مردان متجاوز به دنبال خواهد داشت (خاطرة غمبار تجاوز بعثيون به تعدادي از زنان سوسنگرد و زنده به گور كردن آنها هيچ گاه از ياد نمي رود). در جنگ هاي خاور دور، طي سال هاي 1980 ـ 1984‍، 25 هزار زن در اردوگاه ها مورد تجاوز جنسي واقع شده اند برخي از زنان كه به خاطر بروز جنگ از خانه و كاشانه آواره گشته اند به مناطق ديگر و يا حتي ساير كشورها پناهنده مي شوند و براي گذران زندگي دست به تكدي زده، مرتكب سرقت و يا حتي اعمال خلاف عفت مي گردند. در چنين شرايطي است كه فساد، ساية شوم خود را بر اين زنان افكنده، مشكلات اخلاقي پديد مي آورد و تأثيرات نامطلوبي بر كودكان به جاي مي گذارد. اهميت اين مسئله به حدي زياد است كه پيغمبر اسلام حضرت محمد r راه هايي براي مهار آن در نظر گرفته بود: تعيين مقرري براي زنان شهداي جنگ، توصيه و تشويق آنان به ازدواج مجدد. ترغيب مسلمانان مرد به ازدواج با زنان شهداء از جملة اين تميدات مي باشند.

حضرت علي نيز، شخصاً مراقبت از اين زنان و كودكان شان را به عهده مي گرفت و در اين موارد خود را مسئول مي دانست. يكي ديگر از اين پيامدهاي ناگوار برخي از جنگ ها به اسارت و بيگاري گرفتن زنان مي باشد. اين اتفاق در جريان جنگ هاي توسعه طلبانة چين و شوروي بسيار روي داد. كشتار زنان و كودكان بيگناه نيز يكي ديگر از نتايج فاجعه آميز جنگ مي باشد به طوري كه از 55 ميليون نفر كشته شدگان جنگ جهاني دوم، تعداد 10 ميليون نفر را زنان و كودكان تشكيل مي دادند. در نهايت اين كه ايجاد هر گونه تخريب جسمي و روحي در زنان يك ملت اثرات جبران ناپذيري بر دين، فرهنگ، آداب و رسوم، نژاد و هويت و غرور ملي آن ملت بر جاي مي گذارد و همين موضوع دليل غير موجهي خواهد بود تا زنان را بيشتر در معرض آسيب پذيري قرار دهد.

هر چند كه اثرات مخرب جنگ هاي مسلحانه بر روي زنان، بسيار ژرف و وسيع مي باشد اما تجربة كشورهاي انقلابي در اين زمينه، نشان داده است جنگ با همة آثار منفي و اسفبار خود سبب ايجاد تأثيرات مثبت و قابل توجهي در زنان مي گردد. از آن جا كه به دليل بروز جنگ و حضور فراگير مردان در صحنه هاي رزم، مسوليت انجام كلية امور به عهدة زنان خواهد بود و در عين حال كه مي بايست وظايف روزمرة خويش را به خوبي انجام دهند، بايد جاي خالي مردان را نيز در ايفاي نقش هايي چون كارگر، كارمند، كشاورز، پدر و … پر كنند، بسياري از زنان تبديل به انسان هايي قوي همت و نيرومند مي شوند كه توان انجام هر كاري را خواهند داشت و از اين طريق به نوعي خودباوري و اعتماد به نفس رسيده و به درك بهتري از مسئوليت ها، وظايف و نقش هاي خويش دست خواهند يافت.

قصد ما بررسي اثرات مثبت و منفي جنگ هاي مسلحانه بر روي زنان مي باشد. بدين منظور نگاهي مختصر به برخي از كشورهايي كه جنگي را تجربه كرده اند، مي اندازيم. لازم به تذكر است كه تقسيم بندي دقيق و مشخص انواع جنگ هاي مسلحانه و آثار آن بنا به دلايلي چند از قبيل: متفاوت بودن شيوه ها و تاكتيك هاي جنگي، ابزار و تسليحات به كار گرفته شده، كوتاه يا طولاني بودن زمان جنگ، دين، فرهنگ و عقايد و باورهاي هر ملت و … بسيار مشكل مي باشد. ملاك انتخاب كشورها، ميزان اهميت و شدت جنگ، متفاوت بودن ماهيت و نوع جنگ، پراكندگي جغرافيايي و تفاوت دين و فرهنگ و آداب و رسوم ملل بوده است. چنين تصور مي شود كه با بررسي اجمالي انواع جنگ هاي مسلحانه و آثار و عواقب آن بر زنان، در كشورهاي مختلف بتوان به تنوع، تعدد و تفاوت اين جنگ ها، همچنين نوسان اثرات مثبت و منفي جنگ از كشوري به كشور ديگر پي برد و تصويري مقايسه اي از اثرات جنگ هاي مسلحانه بر زنان، با در نظر گرفتن باورهاي ديني ـ اعتقادي، عوامل فرهنگي و … در ذهن خواننده ترسيم نمود. با توجه به اينكه بحث موردنظر از افغانستان شروع و به جمهوري اسلامي ايران ختم مي شود، اميد آن داريم كه چنين منظوري حاصل گردد.


كشور اسلامي ما بعد از پيروزي انقلاب، شاهد درگيري ها و جنگ هاي مسلحانة متعددي بوده است. عده اي از عمال سر سپردة شرق و غرب در استان هايي نظير كردستان، با هدف جدايي اين منطقه و به اصطلاح استقلال و خود مختاري آن، جنگ هاي مسلحانه و چريكي به راه انداختند. احزاب سياسي مخالف در داخل كشور، سر خورده از دست يابي به اهداف ضد انقلاب خويش، درگيري مسلحانه اي را در برخي از شهرها نظير حمله به شهر آمل در سال 60 و ايجاد اغتشاش در تركمن صحرا، سال 58 و بسياري موارد ديگر پي ريزي نمودند. در همين گيرودار ارتش رژيم بعث عراق با سوء استفاده از موقعيت متزلزل كشور به استان هاي غرب و جنوب كشور حمله مي كند. همة اين توطئه ها كه به سبب روي كار آمدن جمهوري اسلامي در ايران و در معرض خطر قرار گرفتن منافع ابرقدرت ها مخصوصاً آمريكا طرح ريزي شده بود، بر اثر مواجهه با قهر انقلابي ملت مسلمان و هشيار ايران خنثي و با شكست كامل مواجه گرديد. پيروزي و به ثمر رسيدن انقلاب در مقابله با تهديدات داخلي و خارجي مديون تلاش و حضور مستمر مردم مي باشد.

در اين ميان نقش زنان از جايگاه ويژه اي برخوردار است. زنان مسلمان و انقلابي ايران كه در ساية تعليمات دين مبين اسلام، پيروي از سيره ائمه اطهار و با تأسي از رهبر و بنيانگزار كبير انقلاب اسلامي ايران، حضرت امام خميني (ره) در كورة حوادث انقلاب آبديده شده بودند، در صحنة درگيري هاي مسلحانه كه امنيت داخلي و ملي كشور را به مخاطره مي انداخت حضوري فعال و چشمگير داشتند و سلامت انقلاب را بيمه نمودند. بروز جنگ هاي مسلحانه در نقاط مختلف كشور، اثراتي را از خود بجاي گذاشت كه به اختصار مورد بررسي قرار خواهند گرفت. حملة غافلگيرانه نيروهاي بعثي به شهرها و آبادي هاي مرزي كشورمان موجب شد تا بسياري از زنان مسلمان، براي دفاع از دين و ميهن خويش اسلحه بدست گرفته و دوشادوش مردان به مبارزه برخيزند. بسياري از شهداي روزهاي آغازين نبرد خرمشهر زناني هستند كه در ميدان مبارزه و در حين جنگ مسلحانه، به شهادت رسيدند.

پس يكي از آثار جنگ هاي مسلحانه ايجاد احساس مسئوليت در زنان و شريك و سهيم ساختن ايشان در امر دفاع مي باشد. بي خانمان شدن بسياري از خانواده ها و مهاجرت آنها به شهرهاي ديگر، خود يكي از مشكلات جنگ تحميلي بود. تهية مسكن و كار، خصوصاً براي خانواده هايي كه فقط شامل زنان و كودكان مي شدند و پدر و همسر خانواده در جنگ به شهادت رسيده از اهميت ويژه اي برخوردار بود. خوشبختانه دولت با تشكيل ستادها و اتخاذ سياست هايي تا حدودي مشكلات عمدة زنان فاقد سرپرست و مسكن و شغل را حل نمود. مسئله ديگري كه مي توان به آن اشاره داشت رفتن مردان به جبهه هاي نبرد و خالي شدن صحنه هاي كار و توليد مي باشد.

زنان با داشتن درك درستي از جهاد در راه خدا، جاي خالي مردان در شغل هاي مختلف را پر كردند و با اراده هاي استوار و تلاشي وصف ناپذير اجازه ندادند چرخ هاي اقتصاد كشور از حركت باز ايستد، رخداد جنگ هاي مسلحانه، زنان را به اين سنگرها فراخواند و فرصت چنين تجربه اي را به آنان داد. مردان نيز با ديدن اين لياقت و فداكاري تشجيع شده و با قوت بيشتري به نبرد ادامه دادند.

مسلماً در طول هر نبرد مسلحانه اي تعدادي از طرفين كشته مي شوند. در مورد شهادت رزمندگان اسلام دو بخش قابل توجه وجود دارد: بخش اول مادران شهداء و نقش آنان مي باشد. مادران مسلماني كه جوانان عزيز خود را در راه دفاع از اسلام و قرآن از دست مي دادند با آگاهي ديني و سياسي و صبر انقلابي خويش، هميشه مشوق ساير آحاد مردم در ادامه، راه شهداء بودند و به تبليغ فرهنگ و تفكر شهادت مي پرداختند تا آنجا كه شهادت را افتخاري مي دانستند كه نصيب هر فردي نمي شود و از اين كه فرزندانشان به درجه رفيع شهادت نائل آمده است به خود مي باليدند.

بخش دوم اين بحث مربوط به همسران شهدا مي شود. همان طور كه در آغاز سخن بدان اشاره شد پيشوايان ديني ما نسبت به اين دسته از زنان توجهي خاص مبذول مي داشتند و چنان كه در برخي از كشورها ديديم، كشته شدن مرد خانواده و بي سرپرست ماندن زن و كودكان، ممكن است منجر به روي آوردن به اعمال خلاف عفت شود. البته زنان مسلمان ايران، با ايماني راسخ، خرسند از معامله اي كه با خداوند منان كرده بودند، هميشه گوش جان به ولي فقيه زمان خويش مي سپرددند و لحظه اي ترديد را نيز به خود راه نمي دادند، ضمن اين كه دولت نيز در اين زمينه با تشكيل بنياد شهيد انقلاب اسلامي زنان شهدا را تحت پوشش خود قرار داد تا اثرات منفي و مخرب جنگ هاي مسلحانه، متوجه اين قشر نباشد و تجربة تلخ كشورهاي ديگر در ايران اسلامي تكرار نگردد. تذكر اين نكته ضروري به نظر مي رسد كه به هر حال آثار منفي نيروهاي مسلحانه، تا اندازه اي جامعة زنان ما را تحت تأثير قرار داد ولي اين مسئله در مقايسه با ديگر كشورها بسيار كمتر و در سطح پائين تري قرار دارد.

حماسه آفريني هاي زنان ايران در عرصه هاي مختلف به منظور مشاركت در جنگ هاي مسلحانه، جامعة ادبي و هنري كشورمان را نيز متأثر ساخت و جايگاه ويژه اي را در اين جوامع به آنان اختصاص داد. آثار ادبي و هنري بسياري در زمينه هاي داستان، نمايشنامه، شعر، تئاتر و فيلم خلق شد كه همگي هدفي واحد را دنبال مي كردند: تجليل از نقش و مقام زن مسلمان ايراني. جنگ هاي مسلحانه سبب گشت تا زنان پس از آزمايش خويش در عرصه هاي گوناگون داراي اعتماد به نفس بيشتري شده و به نوعي خودباوري برسند. لزوم حضور فعال و مستمر زنان مسلمان در كنار مردان براي حفظ ارزش هاي انقلابي ـ اسلامي نيز به اثبات رسيد و ديدگاه جامعه پس از مشاهدة توانمندي هاي زنان بهبود بخشيده شد. در نهايت، جنگ هاي مسلحانه اي كه در ايران بعد از انقلاب اسلامي به وقوع پيوست صحنه اي بود كه در آن، زنان فرصت كافي براي ايفاي نقش واقعي خود را داشتند. تجربة جنگ هاي مسلحانه و آثار و عواقب آن راهي بود براي ورود به ميدان تجربة انواع نقش هايي كه يك زن مسلمان مي تواند عهده دار شود. بدين گونه شاهد تصدي شغل ها و پست هاي مهم دولتي و حكومتي توسط زنان بوديم. زنان محجبه و مؤمن ايران اسلامي تلاش مي كنند تا با در اختيار گرفتن مشاغل و مناصب گوناگون توانائي ها و استعدادهاي خود را در راه آباداني كشور به كار ببندند.

والسلام.


گل عفاف

هيچ باغباني را سرزنش نمي كنند كه چرا دور باغ خود را حصار و پرچين كشيده است. چون باغ بي ديوار از آسيب مصون نيست و ميوه و محصولي براي باغبان نمي ماند. هيچ كس هم با نام (آزادي) ديوار خانه خود را بر نمي دارد و شبها در حياطش را باز نمي گذارد چون خطر رخنه دزد جدي است.

هيچ صاحب گنج و گوهري هم جواهرات خود را بدون حفاظ در معرض ديد رهگذران نمي گذارد تا بدرخشد. جلوه كند و چشم و دل بر بايد چون خود جواهر ربوده مي شود.

هر چيز كه قيمتي تر باشد درصد مراقبت از آن بالاتر مي رود.

اگر در شيشه عطر را باز گذاري عطرش مي پرد. اگر رشته مرواريدت را در كمد و صندوق نگذاري و در آن را نبندي گم مي شود.

اگر در مقابل پنجره خانه اي توري نزني از نيش پشه ها و مزاحمت مگسها در امان نخواهي بود.

وقتي راه ورود پشه ها را مي بندي خود را (مصون) ساخته اي نه (محدود) و زنداني.

وقتي در خانه را مي بندي يا پشت پنجره اتاقت پرده مي آويزي خانه خود را از ورود بيگانه و نگاههاي مزاحم در پناه قرار داده اي نه كه خود را در قيد و بند و حصار افكنده باشي.

اگر براي ايمني از خطرها و آسودگي از مزاحمان خود را بپو شاني نه كسي ايراد مي گيرد و نه اگر هم ايراد بگيرد اعتنا مي كني چرا كه سخنش را بي منطق و نا آگاهانه مي داني و مي بيني.

اينكه (دل بايد پاك باشد) بهانه اي براي گريز جاهلانه از همين مصونيت است و آويختن به شاخه (لا قيدي) و گرنه از دل پاك هم نبايد جز نگاه و رفتار پاك بر خيزد.

ظاهر آينه باطن است و .. (از كوزه همان برون تراود كه در اوست).

زن بخاطر ارزش و كرامتي كه دارد بايد محفوظ بماند و خود را حراج نكند و در بازار سودا گران شهوت خود را به بهانه چند نامه و نگاه و لبخند نفروشد.

زن بخاطر لطافتي كه دارد نبايد در دستهاي خشن كامجويان ديو سيرت كه نقاب مهرباني و عشق به چهره دارند پژمرده شود و پس از آنكه گل عصمتش را چيدند او را دور اندازند يا زير پايشان له كنند.

زن بخاطر عصمتي كه دارد و ميراث دار پاكي مريم است نبايد بازيچه هوس و آلوده به ويروس گناه گردد.

گوهر عفاف و پاكي كم ارزشتر از طلا و پول و محصول باغ و وسايل خانه نيست.

دزدان ايمان و غارتگران شرف نيز فراوانند.

سادگي و خامي است كه كسي خود را در معرض ديد و تماشاي نگاههاي مسموم و چشمهاي نا پاك قرار دهد و به دلبري و جلوه گري بپردازد و خيال كند بيمار دلان و رهزنان عفاف را به وسوسه نمي اندازد و از زهر نگاهها و نيش پشه هاي شهوت در امان مي ماند!

بعضي از نگاهها ويروس گناه منتشر مي كند و بعضي از چهره ها حشره مزاحمت جمع مي كند.

خراب كردن همه ديوارها و برداشتن همه پرده ها و باز گذاشتن همه پنجره ها نشانه تيره انديشي است نه روشنفكري! علامت جاهليت است نه تمدن!

مي گويي نه؟ به طومار كساني نگاه كن كه پس از رسوايي و بي آبرويي با دو دست پشيماني بر سر غفلت خويش مي زنند و بر جهالت خود لعنت مي فرستند.

كسي كه از (جماعت رسوا) نگريزد (رسواي جماعت) مي شود!

آنكه ايمان را به لقمه اي نان مي فروشد.

آنكه يوسف زيبايي را با چند سكه قلب عوض مي كند.

آنكه (كودك عفاف) را جلوي صدها گرگ گرسنه مي برد و به تماشا مي گذارد روزي هم (پشت ديوار ندامت) اشك حسرت بر دامن پشيماني خواهد ريخت. در آخرت هم به آتش بي پروايي خود خواهد سوخت.

از اول بايد مواظب بود اين كاسه چيني نشكند و اين جام بلورين ترك بر ندارد.

از اول نبايد به پاي بيگانه اجازه ورود به مزرعه نجابت داد كه بوته هاي نورس عصمت را لگد مال كند.

ولي ... گريه بي حاصل است و بي ثمر وقتي كه شاخه شكست و گل چيده شد!!!
2.2/5 امتياز (5)
نظرات
نام
نام خانوادگي
نشاني پست الكترونيكي
متن
 
 
 كلام رهبري  روزشمار
 
پيام به ملت هاي مسلمان در سراسر جهان در پي فاجعه عظيم سيل در پاكستان
پيام به ملت هاي مسلمان در سراسر جهان در پي فاجعه عظيم سيل در پاكستان
حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي در پيامي به ملت هاي مسلمان در سراسر جهان، با اشاره به فاجعه عظيم سيل در پاكستان و ابعاد گسترده خسارت ها و نياز ميليون ها مسلمان پاكستاني به كمك فوري، تأكيد كردند: بايد در اين موقعيت خطير، براساس اخوت اسلامي به وظيفه خويش عمل كنيم و به ياري اين برادران و خواهران مصيبت زده بشتابيم. متن پيام ولي امر مسلمين جهان به اين شرح است:
بسم الله الرحمن الرحيم امت بزرگ اسلامي فاجعه سيل زدگي كه برادران و خواهران مسلمان پاكستاني را در محنتي بزرگ فرو برده است، هر روز ابعاد گسترده تري مي يابد. اين فاجعه مناطق بسياري از شمال تا جنوب پاكستان را دربر گرفته و ميليون ها نفر را آواره كرده است. گستردگي اين بلاي خانمان سوز موجب شده است كه امدادرساني نيز با ...
√ رسول الله(ص) همان مسلمانان زخم خورده احد را مأمور دفع شبيخون دشمن كردند
√ مجالست با قران جهل را از بين مي برد
√ همت مضاعف نيازمند ورود حقيقي به ميدان كار و ابتكار است
√ 
 
ويژه نامه
 
ويژه نامه شهداي محوري سازمان بسيج
ويژه نامه شهداي محوري سازمان بسيج
1389/04/26
ويژه نامه مهمان ناخوانده- ماهواره
ويژه نامه مهمان ناخوانده- ماهواره
1389/02/21
ويژه نامه شهادت شهيد مطهري
ويژه نامه شهادت شهيد مطهري
1389/02/12
پاسداري از پاسداري(سالروز تأسيس سپاه پاسداران)
پاسداري از پاسداري(سالروز تأسيس سپاه پاسداران)
1389/02/04
سيد شهيدان اهل قلم
سيد شهيدان اهل قلم
1389/01/20
روز انتخاب
روز انتخاب
1389/01/12
دريغ از فراموشي لاله ها(ويژه راهيان نور)
دريغ از فراموشي لاله ها(ويژه راهيان نور)
1389/01/01
ويژه نامه چهارشنبه سوري
ويژه نامه چهارشنبه سوري
1388/12/25
خبرنامه
Untitled Document
نام
نام خانوادگي
نشاني پست الكترونيكي
صفحه اصلي | درباره ما | ارتباط با ما | جستجو | نقشه سايت | فيد مطالب | آرشيو
استفاده از كليه مطالب سايت با ذكر منبع بلامانع است.